野口修一（宇土市議）の活動日記

＜人に引きずられるとは？＞人を信じすぎると、手足をもぎ取られる。〜韓非子〜

人を信じる。

人を頼る。

人に依存する。

人の言いなりになる。

人から抜け出せなくなる。

・・・人依存症に陥る。

私は、建築事務所独立前は、先輩方の事務所で、夜な夜な（本業の後、夜にアルバイト）学んでいた。ちゃんと、本業はこなしていた。

独立後は、どこの建築事務所、建築会社の下請けをしない、を通してきた。32年が過ぎた。言い方は悪いが、修行した建築事務所意外に、頭を下げることはない。

私は、地方議会の政治家の端くれですが、私に「市議に出てくれ」の先輩意外頭を下げるのは、地域の有権者だけ、利害関係者に、頭を下げること（使われる）はない。

政治の中立性、ここを有権者は、見抜いてほしいな、と思います。

それは、国政であれ、県政であれ、市政であれ、町政であれ、＂中立性＂を保てない政治家は、＂危うい＂と思う。

韓非子の訓示に、

「人生の患（うれい）は、人を信ずるに在り。人を信ずれば、人に制せらる」

があります。人（先輩・経験者）を鵜呑みにしていませんか？、時代は常に変わっています。昔のやり方では勝てないことを知らなければならない。

人に制せられない人生を過ごしたいものです。  

＜画策は短期決戦＞地域の出来事から学ぶ。「相手の「善意」に期待をかけるな！」（韓非子）

地域の出来事を考えていて中国古典の『韓非子』思い出し、久しぶりにの解説書『韓非子を見よ！』を読み始めた。

パラパラと開くと、？、このエピソードはすごい！

で紹介されていた、ある夫婦のエピソードは、

（以下、本より）

衛の国の夫婦が神様にお祈りをした。妻が祈るのには、
「どうか神様、わたしに百束の布をお恵みください」
「ばかに少ないな」夫が聞くと、妻は、こう答えた。
「これより多いと、あなたが妾を持つようになるからですわ」

同じ家に住む夫婦でさえ、それぞれの立場によってこれだけ利益が違うのである。
（以上、『韓非子を見よ！』より）

人それぞれ求める利益は、違っている事を、夫婦の神頼みのエピソードが表している。『韓非子』は、人は悪意（我欲）を持って生きていると説いているそうだ。

これを逆手に取った韓非子の教えが、以下です。

「相手が背かないことに期待をかけるのではなく、背こうにも背けないような態勢をつくりあげる。相手がペテンを使わないことに期待をかけるのではなく、使おうにも使えないような態勢をつくりあげる。これが名君というものだ」
（以上、本より）

ここ最近の地域の出来事から考えるに、

短期決戦の場合は、策略は効果を生むが、少し時間が経つと、画策者の本意が、だんだん言動から周りに伝わり、さらに時間が経つと、どんな利益を求めているのかも知れ渡るもの。

策略は、誰がやったか分からないような短期間で決着に持ち込まないと、ボロが出て、失敗に終わるどころか、信用まで落としてしまう。

策略は、短期の収束予定が、じわじわと手続きに時間がかかったり、社会情勢（コロナ禍）で、人を集める場を逸したりすると、ボロが出てしまう。

私の地域であった出来事を、この韓非子の視点で分析すると、「時間を要したことで、周りが理解し態勢（周知）が整った、大義ある号令（策略）が、萎んで我欲になり下がった」と判明し、会議に集まった役職は、とても冷静に対応して、権力者の画策は失敗した。

策略は、誰が首謀者分からないよう徹底し、実行は短期決戦でなければならない。また慌てる（言い訳、威圧）と、さらに時間を要することになり、ボロが傍からこぼれ落ちる。

我欲の結末は、みんな同じような結末になってしまう。人間の能力の限界は、そんなものなのかもしれません。
  

我欲で一歩先んじたって、その先にいいことなどない。〜禅語「利行」から〜

朝読書で「利行」なる言葉を知った。

道元禅師の言葉「利行（りぎょう）」とは、＂誰かのためになるような行いをする＂です。

「利行は一法なり、あまねく自他を利するなり」

【意味】
誰かのためになることと、自分のためになることは、ひとつのことである。
（以上、『禅、比べない生活』より）

我の利だけを追い求めると、周りに軋みが起こる。

地域の思いが一つになり、動き出した大事業に、我欲の事をねじ込もうとすると、反発が起こる。
反発を抑えるべく、権力を振りかざし進めようとすると、さらに反発は大きくなっていく。
〜地域の出来事から〜

革命が起こる原因は、権力意識の低さ（俺が言えば通る）にあるように思います。

権力者が「お先にどうぞ」の意志を見せれば、民衆は意外に受け入れることもある。しかし、我欲が全面に出ると反発が起こる。民衆意識とは不思議ですが、でも至極当たり前のことでもある。

これに対して、

周囲が自然にもり立てたくなるのは、「お先にどうぞ」といえる人です。

我欲で一歩先んじたって、その先にいいことなどない。

我欲を捨て「お先にどうぞ」の姿勢でいたら迷うことなし。