習慣を改められないのは、自制心が足りない証拠だ。
2013年01月04日
習慣を改められないのは、自制心が足りない証拠だ。
日々の習慣は、なかなか改められない。習慣は、それぞれの文化(こだわり)なので、かんんに違いを指摘すると、家々の慣習の違いだったら、指摘は難しくなる。
習慣には、日々の行動の学習習慣も含まれる。江戸末期の儒家の頂点にあった、佐藤一斎は、読書の必要性と時間の有効利用を説いています。江戸時代も、役を受けた人は、忙しかった。何時、読書の時間を創るか?
佐藤一斎式の習慣は、「三上の読書、馬上、枕上、厠上」と語っている。
横井小楠が敬慕した、岡山藩校の校長の熊沢蕃山を登用した藩主の池田光政公は、所行くにも、馬二頭分書籍を背負わせて、暇さえあれば本に目を通したそうだ。
学習にしろ、仕事にしろ、生活にしろ、より良き習慣に変え変えていけるかにあると、明治の偉人の一人、渋沢栄一が教示しています。以下、『渋沢栄一 巨人の名語録』より、
(以下、転載)
「習慣とは、普段の所作が積み重なってひとつの固有性となるものであり、それが自らの心にも働きにも影響を及ぼす。とくに少年時代の習慣がもっとも大切で、一度習慣となってしまったら、それは固有性となって終生変わることがない。しかも、幼少の頃から青年期までは習慣のつきやすい時のわため、この時期に良い習慣をつけ、それが個性になるよわうにしたいものである」
(以上、転載)
また渋沢栄一は、「悪いと知りつつ習慣を改められないのは、自制心が足りない証拠だ」
子どものころから、自分を高めるための習慣を、どう身につけるか?
そこを補うのが、家庭内教育、世代間交流の幅と深さにあるのだと思います。悪い習慣を摘み取り、良い習慣を身につける。ここが、自分育ての基本かもしれません。
日々の習慣は、なかなか改められない。習慣は、それぞれの文化(こだわり)なので、かんんに違いを指摘すると、家々の慣習の違いだったら、指摘は難しくなる。
習慣には、日々の行動の学習習慣も含まれる。江戸末期の儒家の頂点にあった、佐藤一斎は、読書の必要性と時間の有効利用を説いています。江戸時代も、役を受けた人は、忙しかった。何時、読書の時間を創るか?
佐藤一斎式の習慣は、「三上の読書、馬上、枕上、厠上」と語っている。
横井小楠が敬慕した、岡山藩校の校長の熊沢蕃山を登用した藩主の池田光政公は、所行くにも、馬二頭分書籍を背負わせて、暇さえあれば本に目を通したそうだ。
学習にしろ、仕事にしろ、生活にしろ、より良き習慣に変え変えていけるかにあると、明治の偉人の一人、渋沢栄一が教示しています。以下、『渋沢栄一 巨人の名語録』より、
(以下、転載)
「習慣とは、普段の所作が積み重なってひとつの固有性となるものであり、それが自らの心にも働きにも影響を及ぼす。とくに少年時代の習慣がもっとも大切で、一度習慣となってしまったら、それは固有性となって終生変わることがない。しかも、幼少の頃から青年期までは習慣のつきやすい時のわため、この時期に良い習慣をつけ、それが個性になるよわうにしたいものである」
(以上、転載)
また渋沢栄一は、「悪いと知りつつ習慣を改められないのは、自制心が足りない証拠だ」
子どものころから、自分を高めるための習慣を、どう身につけるか?
そこを補うのが、家庭内教育、世代間交流の幅と深さにあるのだと思います。悪い習慣を摘み取り、良い習慣を身につける。ここが、自分育ての基本かもしれません。
★『世界で最も貧しい大統領=ウルグアイ元大統領 ホセ・ムヒカ』の言葉
人と付き合うとは、違いを許容することから始まる。〜曽野綾子著『人びとの中の私』〜
<遊び上手>飽かないから遊びなのであって、飽くのは単なるヒマ(暇)つぶしである。〜田辺聖子著『ダンスと空想』〜
文明社会には、青年には青年の、老人には老人の、貢献するべき余地がある。〜渋澤栄一〜
<消費税3%→5%直前の激務>乗り越えれない試練を天は与えない。
<前途多難、日々新たに>算数(計算)通りにならない人生。〜曽野綾子著『中年以後』〜
人と付き合うとは、違いを許容することから始まる。〜曽野綾子著『人びとの中の私』〜
<遊び上手>飽かないから遊びなのであって、飽くのは単なるヒマ(暇)つぶしである。〜田辺聖子著『ダンスと空想』〜
文明社会には、青年には青年の、老人には老人の、貢献するべき余地がある。〜渋澤栄一〜
<消費税3%→5%直前の激務>乗り越えれない試練を天は与えない。
<前途多難、日々新たに>算数(計算)通りにならない人生。〜曽野綾子著『中年以後』〜
Posted by ノグチ(noguchi) at 23:11│Comments(0)
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